伊斯蘭之光
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第 六 十 四 課 吳 侯 德 之 戰
3/9/2002 11:15:38 AM      閱讀8858次
    

內容提要：生活中幾乎做任何事都存在方法正確與否的問題，比如怎樣開食品罐頭 ，怎樣接通收音機電源。 方法不對，工作就無成效。 伊斯蘭也是如此 只有按照正確的方式宣教，才能取得預期的效果。
常用詞語：僞信者，奧斯曼 伊本 阿凡，蓋尼戛爾族
重點思考：吳候之戰爲什麽敵人佔優勢？ 穆斯林應吸取什麽教訓？
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一、穆斯林的新社會與先知的家屬
白德爾勝利之後，麥地那穆斯林的地位顯然增強，普通民衆也有了安全感， 人類歷史上第一個穆斯林公社建立了空前鞏固的根據地。 麥地那的民衆長期遭受無正信之苦，民間陋習與邪說象病毒一樣滋長，有理智的人無所適從。 伊斯蘭爲麥地那開創了一個完善信仰的新紀元，人民得福於合理的管理制度和法制律例，因此出現繁榮昌盛、和平穩定的社會局面。 同時，穆斯林團結，宣教不受阻撓， 歸信者多，阿拉伯人、猶太人、基督徒紛紛選擇了光明的真理。
先知穆罕默德在麥地那親自培訓了一大批弟子， 教會了他們堅定的信仰和有效的宣教方法，他派遣的宣教使團走出麥地那到附近城鎮和部落宣教，號召民衆歸信伊斯蘭。 麥地那周圍的許多部落特派使臣來朝，要求與穆斯林公社簽訂協約，建立互助友好關係。 在先知穆罕默德領導下的伊斯蘭文明從理論到實踐適應人類的需要，遵照安拉的啓示，維護伊斯蘭，促使人的心靈和行爲不斷完善，保證社會治理公平合理。
雖然在一場大戰中穆斯林獲勝， 但是伊斯蘭絕不是靠武力強盛來維持萬年太平，一勞永逸。 伊斯蘭從萌芽時期便闡明大義，以引導愚昧的人群認識正道， 號召民衆認識安拉，不以今世物質財富和享樂爲唯一追求，而是宣傳兩世吉慶的真理，使仁慈和善良成爲新社會的基本美德。 貧窮的穆斯林從外地來到麥地那乞求援助，需要食物和住房。 他們親眼所見，麥地那是個大家庭式的社會，各盡所能， 互相關心，貧苦人不受歧視，而能得到大家的熱心幫助。
先知穆罕默德與他的家屬及弟子們，雖然大權在握， 掌管集體的財富和物質分配，但是都能按照先知穆聖的教導，以身作則，爲人師表，爲這些新穆斯林樹立了榜樣。有一天，聖妻阿依莎手中有三顆甜棗，見到一個貧苦婦女帶領兩個小孩。阿依莎把三顆棗送給了孩子的母親，母親分給每個孩子一顆。 饑餓的兒童一口吞食甜棗，母親又將自己一顆棗的一半分給每個孩子一點。
先知穆聖家中斷糧的情況經常發生，凡有叩門乞討者， 從不使人落空而回，盡家中所有救濟貧苦的客人，有食物大家分享，甚至有時把食物全盤端出招待客人，而忘記自己家中已無下頓存糧。 先知穆聖日常的飲食都是粗茶淡飯， 主要是奶、甜棗和大麥面，肉食和烤麵包是難得的奢侈品。 物質生活貧乏，他卻甘之如飴，積極爲後世耕耘，把享樂的希望寄託在後世的天園。 他活著是爲著使安拉喜悅，把仁慈和憐憫分給安拉的衆仆，因此兢兢業業，任勞任怨。
穆斯林公社是個大家庭，大家一律平等，人人敬畏和記念安拉， 精神振奮，朝氣蓬勃。 先知穆聖娶了寡婦哈芙賽 哈塔布爲聖妻，這是艾布 伯克爾的建議，因爲她的丈夫在白德爾之戰中英勇犧牲，先知穆聖主動向她求婚。 這個時期， 先知的次女魯卡婭病卒，她丈夫是伊斯蘭的勇士奧斯曼 阿凡。 先知提議讓他的三女烏姆 庫勒蘇姆給他續弦爲妻，使奧斯曼頓消喪妻的悲哀，精神迅速恢復振奮。
先知穆聖的長女栽娜卜曾在伊斯蘭早期出嫁，丈夫崇拜偶像， 但他十分喜愛栽娜蔔，故因信仰的分歧而分居。 在一次戰役中，先知的大女婿被穆斯林俘虜， 他請求釋放，先知穆聖得知後准許其所求。 幾個星期後，他返回麥加， 改名還姓叫艾布 阿斯，他清算了家產，安置妥當後，向古萊什族人宣佈歸信伊斯蘭。 後來，他隻身一人來到麥地那，向穆斯林營帳投誠，得以與愛妻栽娜卜重歸於好。
在麥地那的穆斯林，各家的生活逐漸趨於規範和穩定，構成了一個文明、 和諧的新社會。 ——————————————————————
圖示：P.291 （兩根古代立柱與山林，無說明）
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二、與蓋尼戛爾猶太家族的較量
穆斯林在白德爾戰役中獲得大勝，這使麥地那的猶太人的家族大失所望。 當初穆斯林出征時，他們持觀望態度，後來聽說古萊什人雄師千騎，兵臨城下，將與穆斯林一決雌雄，猶太人期待古萊什人一舉殲滅穆斯林的力量。 但是， 戰事的結果出乎意料，古萊什人一敗塗地，狼狽撤退，穆斯林旗開得勝，凱旋歸來。這些猶太人對穆斯林更加痛恨，決心與穆斯林作對，在麥地那策劃陰謀破壞。 居住在城市中心的蓋尼戛爾猶太家族，看到市內民衆歡呼白德爾戰爭勝利時，他們在人群中散佈“穆罕默德戰死”的謠言，有意製造混亂。
勝利後的穆斯林公社力量壯大，使猶太人難咽苦果，恨之入骨， 他們隱藏著隨時可能爆炸的火藥。 一個猶太商店的老闆侮辱一名婦女，當衆撕破了她的衣服，一個旁觀的穆斯林上前與猶太店主講理，由舌戰轉成武打搏鬥，兩人都在混戰中喪身，由此引發了一場兩族人的街道群架。
先知穆聖聞訊後親自到現場勸戒，武鬥暫息了， 先知穆聖派代表與蓋尼戛爾家族首領談判，提議互相遵守雙方簽訂過的和平協定，不然，形勢難以控制，對雙方都不利。 猶太人首領對先知穆聖的主動和解建議不予理睬， 而對先知穆罕默德反唇相譏，他們說：“穆罕默德啊！ 你不要自以爲強大無比。 （白德爾）那一戰，你們趕巧遇到了一幫膿包，他們是一些不會打仗的烏合之衆。 如果你們敢與我們較量，我們將讓你們嘗試一下什麽是利害。 我們才是真正英勇善戰的民族。”
這個挑戰的宣言公開之後，猶太人處處與穆斯林過不去，無事生非， 故意挑釁。 穆斯林被逼無奈，只能應戰，決心與蓋尼戛爾人交鋒一次， 不然他們不可能善罷甘休。 穆斯林行動起來了！ 把城中的蓋尼戛爾人的居民區團團圍困起來， 一連十五天實行街道封鎖。 最後猶太人承受不了圍困之苦，要求穆斯林撤除包圍，保證不鬧事。 這個事件結束後， 先知穆罕默德發佈公告：穆斯林對猶太人過去的一切過失給予原諒不加追究，允許他們自由出入居民區，但必須在指定時間內撤離麥地那。 他們同意了，爲求得永久安寧，動員男女老少集體大遷移， 到敍利亞邊境重新定居。 這樣，麥地那城裏請走了一個懷有敵意的大戶， 使穆斯林的公社減少很多麻煩。 城裏的人都感到松了一口氣，爲今日的自由和安全慶倖。

三、麥加人思念復仇
古萊什人在白德爾之戰中失利，對穆斯林懷恨在心，一直想復仇。 麥加城裏的幫襯文人火上加油，引證古代詩文煽動民間的復仇情緒；麥地那的猶太人暗中派人到麥加聯絡，許諾做內應，對穆斯林內外夾攻。 烏特巴的女兒是巨商艾布 蘇富揚的妻子，信誓旦旦，揚言一點報仇雪恨。 當時，蘇富揚爲了保護他的龐大商隊，把手下十四名能幹的班頭派出參戰，結果，只有三人生還，他的十一個班頭都被打死。
艾布 蘇富揚在麥加城裏也是一員聞名的武將，他不甘忍受屈辱，決心顯示一下自己的大將風度。 他居家不出，生了幾天悶氣， 後來自己帶領了一支二百多武士的精幹隊伍，秘密向麥地那進發。 他們在一個漆黑的夜間攻入郊外的一處果園，發現只有兩名守園人，把他們殺死。 天明之後，穆斯林民衆隨著警報集合， 追趕偷襲者，他們到達色威格鎮的果園時，麥加人已逃之夭夭。 敵人慌忙逃竄， 沿途丟下了他們的輜重和糧食，這些都成了穆斯林追兵收穫的戰利品。 穆斯林將士返回麥地那城時帶回大批糧食，所以人們稱這次出擊爲“糧食戰役”。
敵人的襲擊失利，穆斯林輕而易舉獲勝，消息傳出引起許多街談巷議， 評論古萊什人不堪一擊，不是穆斯林的對手。 這些消息傳到了沿海一帶的阿拉伯人部落，他們希望與勇敢善戰的麥地那穆斯林友好相處，因此派來使臣表示順服，並願簽立和約。 沿海地區是阿拉伯半島通往敍利亞的重要商路， 這些部落的歸順有利於麥地那的發展，但對麥加人是一次沈痛的打擊，所以古萊什人對穆斯林的仇恨有增無減。 ——————————————————
圖示：P.292 （連綿的山嶺，無說明）
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麥加人對穆斯林的鬥爭一再失敗，但內心很不服氣；首領們又在籌措軍費， 招兵買馬，爲再次大舉進攻麥地那充分備戰。 先知穆罕默德的一位伯父阿巴斯家住麥加，看到城裏緊張的戰備氣氛，車轔轔馬蕭蕭，天天在操練演習，他派人到麥地那給他的侄兒秘密投送消息，警告他麥加人將有所舉動，對麥地那進兵。 先知穆罕默德得訊後做了緊鑼密鼓的迎戰部署。
崇拜偶像的麥加人動員數個部落的軍力，組成空前強大的聯軍， 有三千人馬，浩浩蕩蕩向麥地那開來。 隨軍還有一支婦女隊伍，專職到前線助威和宣傳， 鼓動士氣。 先知穆罕默德召集城內的穆斯林將士一千多人，出城應敵， 其中也有婦女的隊伍，承擔醫務救護工作。 兩軍會於麥地那以北五英里的吳侯德山地。

四、吳侯德山下兩軍鏖戰
先知穆罕默德率領穆斯林將士來到吳侯德山下布陣，排成防守陣勢。 先知穆聖在視察陣地時，見一員帶兵的武士不認識，問他是何人，他說自己是伊本 烏拜伊，是經一位猶太朋友介紹前來助戰的。 先知穆聖向他解釋說，這是爲主道而戰，要求他歸信正道，否則不可守陣地。 他很不服氣， 擅自帶領三百來人臨陣撤兵，後來得知，此人是個混入穆斯林內部的僞信者，有點名氣。（6:25）
在先知穆罕默德麾下的前線人馬只剩下七百多人， 他們將迎戰三千餘衆訓練有素的強兵，這個戰役不可等閒視之。 敵兵在山谷中鋪天蓋地散開， 各據一方，形成包圍圈，正向穆斯林陣地步步進逼。（3:173）
先知穆罕默德指揮有方，沈著應敵，他先選五十名弓箭手奔赴山口把守， 眼前是一處狹窄的山隘，五十把強弓足以抵擋千軍萬馬，穆聖命令他們必須堅守陣地，不可擅自撤離，這樣可保一面無後顧之憂。 前後陣勢佈置停當後， 穆斯林佔有地理優勢，信心百倍，不怕敵兵衆多。 先知立身于陣前至高點上，揮舞利劍， 對衆將士高呼：“願奮勇斬寇奪旗者，可得此劍！” 有一員虎將立即回應，願請劍領命身先士卒，他是阿布杜查納，要求指示任務。 先知穆聖回答說：“用此劍去殺敵，殺到利劍折斷爲止。” 阿布杜查納毅然接過利劍，又用紅布纏頭， 表示血戰到底，一死方休。 按當時的習俗，接到劍後，在陣前空地當衆揮劍舞蹈。 先知穆聖並不阻止，只是說：“除非今日情形特殊，這種方式不爲安拉所喜悅。”
兩軍對峙一陣之後，交鋒開始。 按習慣，每陣出三員將，單獨對抗。 從穆斯林陣地走出的三員大將是哈姆紮、阿裏和阿布杜查納。 對方也走出三將來到陣前空地，三對鬥士短兵相交，叮叮噹當打了幾個回合，三員敵將都翻身落馬嗚乎哀哉了。 敵陣士卒齊聲呼喊怒駡，一哄而上向穆斯林陣地蜂擁撲來， 手持利刃的敵兵衝鋒在前，呼喊嘶叫的婦女在後，因爲首領有令，戰敗一律不准回家，所以敵軍奮不顧身地衝殺上來，如同巨浪拍岸向穆斯林陣地擁來，處處都在拼死肉搏，多處防線被衝破，情勢十分危急。 後排的弓箭手連續射擊，箭如飛蝗，敵人死傷慘重，屍橫遍地，血濺山谷，但是他們仗著人多勢衆，一股又一股嘍羅湧現，其勢難擋。
大將哈姆紮跳起虎背熊腰的魁梧身軀，直沖敵衆人群，連聲大喊“殺！ ”，揮舞利刃，如入無人之境，敵卒成片倒下。 彪形大漢阿裏，突擊迎面而來的敵衆，殺出一條血路，直奔敵營大帳，揮劍砍死大營旗手。 穆斯林兵丁看到敵營大旗落地，齊呼“安拉至大” ，更加勇猛抵抗。 阿布杜查納於混戰之中見一敵兵用手指甲抓穆斯林士兵，近前仔細一看，原來是個婦女，認得她是艾布 蘇富揚的妻子莘德。 他不屑與女子糾纏，使先知的寶劍沾上婦女的鮮血， 便轉身拔腿到別處廝殺去了。
哈姆紮帶領一隊人馬沖進了敵人的陣地，敵軍聞風喪膽，在亂陣中逃竄。 這時敵陣中冒出一名阿比西尼亞的奴隸，瓦赫西，他用投槍擊中哈姆紮。 他受莘德雇用，許諾對他釋放，如果爲她父親報仇立功。 哈姆紮隊伍中的士兵見主將受傷，加緊攻擊，直搗敵後，虜到一頭馱著偶像的駱駝，穆斯林士兵將麥加人帶到前線的偶像擊倒在地，摔得粉碎。
麥加人分散作戰，試圖奪取各處陣地，無一處得利，最後全線撤退。 麥加人潰不成軍，在四面楚歌一片喊殺聲中狼狽逃離戰場。 驚惶失措的數千敵兵只顧逃命，兵營中的輜重器械全部丟棄，所以在他們撤兵的路上，滿地都是遺棄的馬匹、盔甲、刀劍。 穆斯林士兵中有貪圖利益者，停下腳步揀拾戰利品，無心窮追敵寇。鎮守在山口的五十名弓箭手，看到逃跑的敵兵丟棄許多物品，克制不了私欲，也離開了防線，跑去陣地外搶奪物質。（3:152） 陣地頭目發令制止， 但從命者只有十多人，其餘的人跑到陣外搶東西去了。 麥加人哈立德 瓦利德率領一隊騎兵，看到山口穆斯林守兵混亂，借機強攻，快馬衝擊，十多名穆斯林弓箭手寡不敵衆，在陣地上殉難。（3:152） 敵人騎兵通過山隘，進入穆斯林營地背後。
穆斯林的主力部隊正在高興，慶倖戰局轉危爲安， 可以驅趕敵兵全面收復陣地，忽然間，背後受到了意外的攻擊，從平靜的山後小路裏殺出了一支敵人的騎兵。 這時，陣前潰散的敵兵見勢有變，轉身反攻，重新組織力量向穆斯林撲來，使穆斯林將士腹背受敵。 敵人兩面夾攻，先知穆罕默德在混亂的戰地被飛石擊中臉部， 身邊的將士保護著他退回吳侯德山中的安全地帶。（3:153，172）
敵兵蜂擁而上，如同餓狼撲向穆斯林陣地， 先知穆聖親自指揮抵禦敵人進攻，使敵人望而生畏。 一名在軍中負責護理傷員的女子，烏姆 艾瑪拉，看到敵兵臨近了先知穆聖，她先用弓箭對敵人發射，箭枝射完後，舉起利劍向敵人砍去，最後自己多處重傷身亡。 事後許多年， 先知穆罕默德經常悼念這位英勇的穆斯林女子烏姆 艾瑪拉。 在危急的時刻，一名穆斯林女子也能以一當十，痛擊敵人。
前線戰事失利，先知穆罕默德爲了保全實力，指揮全線撤退， 登上吳侯德山坡高處，固守山寨。 敵兵在山麓下紮寨，雙方對峙，各守營寨， 吳侯德山中的一場鏖戰暫時平息下來。 ———————————————
圖示： P.294 （山地，無說明）
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五、吳侯德山地大戰結尾
山下的麥加人經過激戰之後，收拾漫山遍野的屍體，傳出一個謠言， 說穆罕默德已死於亂軍之中。 穆斯林將士服從指揮，撤回安全的山寨中， 又一次集中兵力，加強防守。 山坡下過來一隊敵兵， 由一名頭目帶隊向山上的穆斯林叫陣：“穆罕默德快出來！ 敢不敢拼個你死我活！” 先知穆罕默德走上寨牆的掩體之後，看到寨下的敵人小頭目不可一世在叫嚷，取過一枝投槍使勁扔去，正中他頭部，對方立即倒下。 小股的麥加敵兵向山坡上爬過幾次，試圖衝擊山寨，都被擊退。 中午日高，雙方精疲力盡，偃旗息鼓，山坡上異常平靜。
麥加隨軍的婦女們由莘德帶領來到平息後的戰場，搜尋穆斯林士兵， 用刀割下他們的鼻子或耳朵，用以記數報功。 他們在亂屍中發現了哈姆紮的魁梧屍體， 莘德走上前來，親自用刀剖開他的胸膛，割食他的肝臟。
先知穆罕默德指揮穆斯林大軍撤回麥地那城內， 麥加人以爲穆斯林承認失敗，在營地裏飲酒歡歌慶祝勝利。 先知穆聖于第二天淩晨，在校場集合全軍清點，但見將士不爲昨日失利而泄氣，個個精神抖擻，請求再戰。 先知穆罕默德決定鼓舞士氣，趁熱打鐵，給那些不通道者來一次出其不意的突然襲擊。
敵人的指揮艾布 蘇富揚見到穆斯林大軍重整旗鼓兵臨陣前，大吃一驚。他一面派人到陣前向來將傳話，願出陣應戰；另一方面召集各隊頭目到指揮帳中商議應戰之策。 各軍頭目爭論不休，多數人說，一場鏖戰剛過， 雖然穆斯林所受創傷不輕，但是麥加人的死亡人數超過對方，部隊力量削弱，情緒混亂，急需休整，恐怕短時間鼓不起士氣。（3:165-166）
先知穆罕默德率領他的部隊退入吳侯德山寨，靜待三天三夜， 山寨裏每夜營火通明，標誌主帥有備，全軍保持高度警惕，隨時可以應戰。 艾布 蘇富揚動員士卒反擊，面臨很大阻力，多不從命，決定放棄應戰，全軍收兵撤回麥加。 吳侯德一場大戰就此告終，雙方將士回家重操舊業，麥地那與麥加兩城的生活恢復正常。（3:160）
穆斯林大軍眼看敵軍全部撤走，麥地那保衛戰大告成功，歡呼勝利， 同時穆斯林軍中爲陣亡將士祈禱，哀思數日。 更爲重要的是， 這次作戰曾有多處失誤，應吸取沈痛教訓；教訓最大者，莫過於應絕對服從先知穆聖的指揮，稍有違背，則可能招致重大損失和災難，後果將不堪設想。 這次鬥爭的最大戰績是成功地保衛了穆斯林公社的基地，沒有讓敵人得到任何便宜，但是由於戰地失誤錯過了徹底打敗敵人的良機，讓敵人返回麥加，保存了實力，構成未來的隱患。 戰場的幾次失誤與慘重的傷亡使麥地那城內的對立派勢力高興一時，猶太人和僞信者暗自拍手稱快。（3:167-168）

復習題：
1、確定詞意：僞信者，蓋尼戛爾家族
2、阿依莎在濟貧時看到母子三人的情景她有何種想法？
3、爲什麽有必要把城裏的蓋尼戛爾家族趕出去？
4、麥加人爲什麽要復仇？ 艾布 蘇富揚的輕舉妄動給他帶來什麽笑料？
5、誰是阿布杜查納？ 他在吳侯德戰役中的表現如何？
6、學習《古蘭經》（8:45-46），體會安拉對軍事紀律的啓示。
7、學習《古蘭經》（3:121-127），這是吳侯德戰役後下降的啓示，穆斯林應吸取 什麽教訓？
8、學習《古蘭經》（3:140-148），在這場戰役中穆斯林傷亡慘重，因爲有些穆斯 林信仰發生動搖，安拉的啓示是怎樣教誨他們的？
、學習《古蘭經》（3:140-148），在這場戰役中穆斯林傷亡慘重，因爲有些穆斯 林信仰發生動搖，安拉的啓示是怎樣教誨他們的？
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